我馆下半年课程选修

 

1:无极站桩功


 
       站桩:内功修炼方式之一,即站无极混元桩,通过形体的周身弯曲成拉弓形,精神的专注归一,形神凝聚,性命双修,使其人道合于天道,即《道德经》:“曲则全,枉则直”,“天之道似张弓乎”的教诲。拳论曰:“以桩为本,以气为源,动如蛇行,静如山岳”,静是练习桩功内力的条件,只有静了才能在身体里面产生动,这就是道门里几千年所传的内功心法,是《道德经》里讲的“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复,夫物芸芸,各复归其根。归根曰静”的真实反映.《庄子》也指出其相同的方法理念:“坠肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”,练习逍遥掌桩功,在外形上看属于静态,但当站至周身疼痛关过后,全身能松下来,口鼻呼吸能转入体呼吸时,即鼻子的呼吸能与身体的起伏,开合,升降合住的时候,思想变得没有杂念或减少杂念,进入静态后,就能出现内气的运行,而看似外表安静,却内在如熊熊烈火,也就是《易经》里讲到的“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火相射”内功修炼准则,可谓别有洞天。

2:内丹打坐功



 
   打坐:又叫“盘坐”、“静坐”。即闭目盘膝而坐,调整气息出入,不想任何事情。与站桩同等重要的练内功的一种方式。张三丰祖师和历代前辈们总结出了很好内功打坐方法,他老人家指出:“大凡打坐,须将神抱住气,意系住息,在丹田中宛转悠扬,聚而不散,则内藏之气与外来之气,交结于丹田。日充月盛,达乎四肢,流乎百脉,撞开夹脊双关而上游于泥丸,旋复降下绛宫而下丹田。神气相守,息息相依,河车之路通矣。”功夫到此,筑基之效已得一半了,总是要勤虚炼耳。 其内在境况如魏伯阳在《周易参同契》提出的感受到的情况的那样:“淫淫若春泽,液液似解冰,从头流达足,究竟复上升,往来洞无极,怫怫被溶中,反者道之验,弱者德之柄”。打坐的关键在于养气调息,著名的武当派传人邢喜怀大师指出:“气何以养?寅时合道,神守天根,意沉海底,心静息寂,神意互恋,升降吞液,腹中如轮,旋转如规。是以知水火之和气,为两肾所出。此人身性命之本,须刻刻留意为是”。关于怎样调息,三丰祖师讲得很清楚,只要我们按此实践就会有效果:“调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处,古云:‘后天呼吸起微风,引起真人呼吸功。’然调后天呼吸,须任他自调,方能调得起先天呼吸,我惟致虚守静而已。”


3:太极行功:

   
    行功:行功就是引导内力运行的功法,要求在练习中慢,柔,轻灵。通过行功的引导,站桩和静坐过程中产生的内力能很好的运化。三丰祖师指出告诫后世弟子们如果“不知行功之奥妙,挈置不顾,此无异炼丹不采药,采药不炼丹。莫道不能登长生大道,即外面功夫,亦绝不能成就。必须功拳并练。”因此行功是看拳法练得好坏的关键。

4:太极入门基本功:

升降桩,开合桩,虚实桩,马步桩,独立桩,走桩,太极步。弓步,马步,虚步,仆步,歇步,穿手,活腰法,揉球法,导引法。

 
5:武当九势太极拳:
  武当九势太极拳是武当太极拳中的精华拳。它包括了无极桩,太极球,阴阴运转和太极八法。武当九式太极拳体现了道家思想,溶入中医经络学说,导引术,吐纳气功,力学运用,孙子兵法等内容的武当太极拳法。武当九式太极拳是以内功为体,养生为用的武当道家拳法,它既可以练习内功筑基,也可以拳法运用,是形,神,意,气,力统一锻炼的武术,内含天人合一之法,周身混元之道,其内实精神,外显光华,即是养身延年的动功,也是强筋健骨的妙法,是武术技击的方法,是内功外运的内家拳术。

6:
武当道家五行养生功。
 
     包含静功和动功,静功中包含站功,坐功和睡功。动功中龟、蛇、虎、龙、鹤五形。动功是按五行的属性,对龟、蛇、龙、虎、鹤五种形象的动物以象其形,而取其意,达到练骨、练形、练筋、练精、练气、练神的作用。龟、蛇、龙、虎、鹤五形按水、火、木、金、土五行对应肾、心、肝、肺、脾五脏。每(形)从起式到收式为九式,五行共四十五式。


7:
武当18式太极拳


        该拳法由武当派第十四代传人游玄德道长指导,以第十五代弟子为身架创编的一套武当拳法。拳架涉及十余种拳法运作,如:逍遥拳、 太乙五形拳、 武当秘传太极拳、智捶、 赵堡太极拳,形意拳,八卦掌等,是融“健身养生性、技击性、表演艺术性”于一体的武当拳法。

8:武当三十六式太极拳
   
  武当太极拳三十六式是一种集武术和气功为一体的精妙拳法,有以静制动,以柔克刚,以四两拨千斤,后发先至的武术特点;亦有动如行云流水,绵绵不断,刚柔相含,含而不露的武术风格。更有发人潜能,开人智慧,充人精神,壮人体魄,去病健身,益寿延年的独特功效,实为中华武术之结晶,东方文化之瑰宝,是东方道家哲学的具体展现。


9:武当太乙五行拳


    
 武当太乙五行拳原名为:道家全真教龙门派武当太乙五行擒扑二十三势,或称武当道家龙门派太乙五行擒扑二十三势。此拳是典型的中国道家全真教正宗龙门派的传统武术拳种。  武当太乙五行拳(武当道家龙门太乙五行擒扑二十三势)之历史渊源。
            湖北武当山紫霄宫全真教龙门派第八代宗师张守性,根据汉末名医华佗创编的《五禽戏》、全真教龙门派邱处机等师徒传承下来的吐纳、导引、技击等内功与技巧、以及武当丹士张三丰创编的《太极十三式》融练而成为《武当道家龙门派太乙五行擒扑二十三势》,即现在的《武当太乙五行拳》。 

10:武当派秘传太乙逍遥掌

       
武当武功以吐纳、导引为核心,突出内功术之修练,结合阴阳、五行、八封、九宫之理而形成优秀的内家拳宗套路。太乙逍遥掌表现了“老庄”的哲学思想,庄子“逍遥游”的意境。技法上突出了分筋拿脉点穴擒扑之术。其风格则如石沉大海,又是群鹤飞舞,洋洋洒洒。行功走架抵沉飘逸,让人深感心旷神怡,自然流淌,不失道门仙家之风范。太乙逍遥掌是武当派内家拳宗秘传功夫之一。  

11:武当丹剑

       武当剑法在中华武术中影响巨大,素有“内家功夫武当剑,师传秘授自单传”之传统。在武当剑谱中要求:“练剑之要,切忌停滞,身与剑合,剑与神合,于无剑处处处皆剑,能知此义可修大道。”武当剑分为三盘剑法。三盘指天、地、人;九派剑法有丹鼎,清虚、天罡、太乙、青龙、八卦、青锋、太极、玄冥剑法。此剑法属丹派行剑讲究一剑多用,变在动中,奇正相生。以十三法为核心;点、崩、撩、挂、云、抹、扫、穿、拦、圈、领、劈、带、贯穿其中,行剑如龙之行,首尾相应,刚柔相济,神韵悠然自得。


12:武当三丰太极剑64式
 
         其特点是:剑法清楚,姿势开阔;通顺自然,徐疾相间;柔和缠绵,端庄稳健;畅漓圆融,益身延年。

13:武当玄武棍

       
武当山是玄武神的道场,武当武术产生与发展必将受到道家哲学思想艺术的影响,在心法上要求“心静、气沉、神凝、力顺。在中华武术中有“棍打一大片,枪扎一条线”之说,演练中有蛇之灵动,龟之沉着呼呼生风,如黑虎巡山,势不可挡,威猛迅捷。此棍以“劈、点、撩、挂、云、扫、拦、架”为基础。突出身棍合一,劲力完整,阴阳互变之风格。

14:形意拳
         

        一要塌腰,二要垂肩,三要扣胸,四要顶,五要提,六要横顺知情,七要起落钻翻分明。
  塌腰者,尾闾上提,而阳气上升督脉之理,又谓之开督。
  垂肩者,肩垂则气贯肘,肘垂则气贯手,气垂则气贯丹田。
  扣胸者,开胸顺气,而通任脉之良笺,能将精气上通泥丸,中通心肾,下通气海,而至于涌泉。
  顶者,头顶、舌顶、手顶是也,头顶而气冲冠,舌顶而吼狮吞象,手顶而力推山。
  提者,谷道内提也。古仙云:紧撮谷道内中提,明月辉辉头上飞。而又谓之醍醐贯顶,欲得不老,还精补脑。
  横者起也,起者钻也,起为钻也,起为横之始,钻为横之终。顺者落也,落者翻也,落为翻也,落为顺之始,翻为顺之终。头顶而钻,头缩而翻;手起而钻,手落而翻;足起而钻,足落而翻。腰亦然,起横不见横,落顺不见顺,起是去,落是打,起亦打,落亦打,起落如水之翻浪,方是真起落也。
  无论如何,起钻落翻,往来总要肘不离肋,手不离心,出洞人洞紧随身。手起如钢锉,手落如钩竿,起者进也,落者退也,未起如摘字,未落如坠字;起如箭,落如风,追风赶月不放松;起如风,落如箭,打倒还嫌慢;足打七分手打三,五营四梢要合全;气浮心意随时用,硬打硬碰无遮拦;打人如走路,视人如蒿草,胆上如风响,起落似钻翻。进步不胜,必有怯敌之心。此是初步明劲,有形有象之用也。

15:八卦掌

1:《易经》变易和 不易之道在八卦游身掌中的具体运用。
2:易骨,易经,易髓的原理步骤及方法。
3:八卦游身掌上盘,中盘,下盘的练法及原理。
4:八卦游身掌内功训练中的无极桩,趟泥步,绕树功身法及心法
5:八卦游身掌养生功效诠释。
6:八卦游身掌的技击原理及运用。
7:八大掌的内容




陈理圣简介

江苏11选5 陈理圣(亦名陈理胜),研究生文化,道号灵虚子.武当玄武派第十五代传人。长期刻苦钻研武当功夫和道家养生功法。善长于武当内养功、太极丹功修炼、武当太极拳、武当丹剑、武当秘传太乙逍遥掌、武当秘传五行养生功、形意拳 、八卦拳、。

武术视频

  • 形意五行拳
  • 师父指导中外弟子练习八卦掌
  • 八卦掌教学片断
  • 师父带领武当太极拳18式学习班学员打拳

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