学习张三丰真人的养生,武术,丹道不可不知的内容

     

 张三丰真人是一个能辟谷,寒暑不侵,有轻功神行,知未来休咎,脱胎神化的道教得道者、太极宗师,张三丰真人潜心参悟道法,修炼无极演化太极,他乐于修己度人,广泛传授弟子门人,开创了崭新的武当派。使太极拳法得以流传开来。弟子有李玄宗(道号铁蟾子)、王道宗(道号金蟾子)、张清修、李静修, 邱玄清,卢秋云,周真德,刘古泉、杨善澄,孙碧云,杨轨山,沈万山,宋远桥,俞莲舟,张松溪,俞岱岩,张翠山,殷利亨,莫声谷 等。

    《武当山志》载:为技击家内功之祖。《云水集》载“身背琴剑唱道歌”,“归隐岩上修道业,太极阴阳奥无边。”《大岳太和山志》载其“研磨太极阴阳之奥蕴,静观龟鹤之动态,探究其长寿之源,顿有所得。
     《明史 列传第一百八十七 方伎》载:“张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也。以其不饰边幅,又号张邋遢。颀而伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑,所啖,升斗辄尽,或数日一食,或数月不食。尽经目不忘,游处无恒,或云能一日千里。善嬉谐,旁若无人。尝游武当诸岩壑,语人曰:“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。太祖太祖故闻其名,洪武二十四年遣使觅之,不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死,留颂而逝,县人共棺殓之。及葬,闻棺内有声,启视则复活。乃游四川,见蜀献王。复入武当,历襄、汉,踪迹益奇幻。永乐中,成祖遣给事中胡濙偕内侍硃祥赍玺书香币往访,遍历荒徼,积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等,督丁夫三十余万人,大营武当宫观,费以百万计。既成,赐名太和太岳山,设官铸印以守,竟符三丰言。或言三丰金时人,元初与刘秉忠同师,后学道于鹿邑之太清宫,然皆不可考。天顺三年,英宗赐诰,赠为通微显化真人,终莫测其存亡也。 ”                
 
张三丰真人传的内功心法和拳谱
      张三丰真人传下的修炼无极大道与武当太极的内容《武当道室示诸弟子书》《大道论》《道言浅近说》《正教篇》《玄要篇》《云水集》《金丹小成》、《金丹直指》《修养保身秘法》《金液还丹捷径口诀》《金丹秘旨》《了道歌》《无根树》《龙虎还丹指迷歌》《炼铅歌》《 金 液 还 丹 歌 》《 大 道 歌 》《道要秘诀歌》《打坐歌》《 真 仙 了 道 歌 》《青羊宫留题》,《 琼 花 诗 》 ,《 丽 春 院 》  《太极拳论》《练太极拳须聚气敛神论》《太极行功歌》 。

摘录其中如下:
《武当道室示诸弟子书》载
其一:“知先达后炼金丹,火冷水干做不全。上德无为成至圣,下功有作在周天。一阳动处窥天地,二品合时生佛仙。月里栽花无片响,蟾光现出照西川。 ”
释义:练功要知道火候的先后次序:先用武火,后用文火,再行温养。“神息”不能丢,神离则气散,气散水就干了,水火不济,神仙修炼之道就无法进行。修炼之道既不要急于求成,又不要“一爆十寒”,只有坚持不断,循序渐进,自然而然,无为而致的就可以进入仙圣之境。下手功夫要想进入状态还在于周天运行。周天运行是真气由“尾阁穿夹背,上升泥丸,下鹊桥,过重楼,至绛宫而落于丹田。再出尾闾。如此反复,心下肾上,先天真气发动处,身体内的天地景象也可以“返观内照”了,当真阳之药到口,周天火发之际,骨胎化作肉泥,阳神脱体,浑身彻底玲珑,紫雾毫光,瑞气干条,体似银膏,血化白浆,就是所谓蟾光现出照西川,此时浑身无不是真药,己成真人之体可以成仙成佛了。
 
      《道言浅近说》其一:“潜心于渊,神不外游,心牵于事,火动于中,火动于中。必摇其精。心静则息自调,静久则心自定。死心以养气,息机以纯心。精、气、神为内三宝,耳、目、口为外三宝,常使内三宝不逐物而游,外三宝不透中而扰,呼吸绵绵,深入丹田。使呼吸为夫妇,神气为子母,子母夫妇,聚而不离,故心不外驰,意不外想,神不外游,精不妄动,常熏蒸于四肢,此金丹大道之正宗也。”参见陈理圣道长注解的
《武当道室示诸弟子书》
 
道要秘诀歌
道要歌,道要歌,不知道要必遭魔。看玄关,调真息,知斯二要要修毕。以元神,入气海,神气交融默默时,便得一玄最圆明。一玄妙,一玄窍,有欲观窍无观妙。两者玄玄是要机,异名同出谁知道。看玄关,无他诀,先从窍内调真息。神恬气静极自然,妙自无生现太极。古仙翁,多半语,恐泄真机不妄举。或言有定在中央,或言无定自领取。到而今,我尽言,此在有定无定间。有定曰窍无曰妙,老君所说玄又玄。指分明,度有情,留与吾门作赏音。遇而不修为下鬼,为圣为凡随乎人。初下手,最难行,离了散乱又昏沉。大丈夫,有真学,必将神气分清浊。先天神兮最清明,后天神兮乃浊物。扫除浊物守清明,闭塞三宝居灵谷。这灵谷,即窍儿,窍中调息要深思。一息去,一息来,息息相依时相偎。幽幽细细无人觉,神气团冲九窍开。照此行持得窍妙,昏沉散乱从何来。
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张三丰太极拳论
      一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛。无使有缺陷处,无使有凸凹处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上,即寓下意。若将物掀起而加以挫之之意,斯其根自断,乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总此一虚实。周身节节贯穿,无令丝毫断耳。长拳者,如长江大海,滔滔不绝也。十三势者:掤,捋,挤,按,采,挒,肘,靠,此八卦也;进步,退步,左顾,右盼,中定,此五行也。掤,捋,挤,按,即坎,震,离,兑,四正方也;采,挒,肘,靠,即艮,巽,坤,乾,四斜角也。进,退,顾,盼,定,即金,木,水,火,土也。(此为武当张三丰老神仙遗论,欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末.
 

 学太极拳须敛神聚气论

      太极之先,本为无极鸿濛一气,混浊不分,故无极为太极之母,即万物先天之机也。
二气分,天地判,始成太极。二气为阴阳,阴静阳动,阴息阳生。天地分清浊;清浮浊沉,清高浊卑。阴阳相交,清浊相媾,氤氲化生,始育万物。人之生世,本有一无极,先天之机是也。迨入后天,即成太极。故万物莫不有无极,亦莫不有太极也。
       人之作用,有动必静,静极必动,动静相因,而阴阳分,浑然一太极也。人之生机,全恃神气。气清上浮,无異上天。神凝內敛,无異下地。神气相交,亦宛然一太极也。故传我太极拳法,即须先明太极妙道。若不明此,非吾徒也!
       太极拳者,其静如动,其动如静,动静循环,相连不断,则二气既交,而太极之象成。內敛其神,外聚其气。拳未到而意先到,拳不到而意亦到。意者,神之使也。神气既媾,而太极之位定。其象既成,其位既定,氤氲化生,而演为七二之数。
太极拳总势十有三,掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠,进步、退步、右頋、左盼、中定,按八卦五行之生尅也。其虚灵、含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随,内外相合、相连不断、动中求静,此太极拳之十要,学者之不二法门也。
      学太极拳为入道之基,入道以养心定性,聚气敛神为主。故习此拳,亦須如此。若心不能安,性即扰之。气不外聚,神必乱之。心性不相接,神气不相交,則全身之四体百脉,莫不尽死。虽依势作用,法无效也。谼求安心定性,敛神聚气,則打坐之举不可缺,而行功功法不可废矣。
       学者須于动静之中寻太极之益,于八卦五行之中求生尅之理。然后,混七二之数,浑然成无极,心性神气,相随作用,则心安性定,神敛气聚,一身中之太极成,阴阳交,动静合,全身之四体百脉,周流通畅,不黏不滞。斯可以传吾法矣。
 
张三丰真人的诗词
1:悠悠歌∙北岳: 悠悠歌,悠悠歌,四十八岁空销磨,人生寿命能几何,株守恒山十六载,燕赵往来成逝波。到不如携琴剑,整笠蓑,东走蓬莱唱道歌。
2:出终南:生平好善访仙翁,十万黄金撒手空.深谢至人传妙诀,出山寻侣助元功.
3:隐居吟武当南岩中作:三丰隐者谁能寻,九室云岩深又深。漠漠松烟无墨画,淙淙涧水没弦琴。玄猿伴我消尘虑,白鹤依人稳道心。笑彼黄冠趋富贵,并无一个是知音。
4:太和山口占二绝:太和山上白云窝,面壁功深似达摩。今日道成谈道妙,说来不及做来多。又   九年无事亦无诗,默默昏昏不自知天下有人能似我,愿拈丹诀尽传之。

 

 


陈理圣简介

江苏11选5 陈理圣(亦名陈理胜),研究生文化,道号灵虚子.武当玄武派第十五代传人。长期刻苦钻研武当功夫和道家养生功法。善长于武当内养功、太极丹功修炼、武当太极拳、武当丹剑、武当秘传太乙逍遥掌、武当秘传五行养生功、形意拳 、八卦拳、。

武术视频

  • 形意五行拳
  • 师父指导中外弟子练习八卦掌
  • 八卦掌教学片断
  • 师父带领武当太极拳18式学习班学员打拳

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